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球戯場

球戯場（きゅうぎじょう、仏: Salle du Jeu de Paume）は、フランス、ヴェルサイユにある、ルイ14世以来、王族達がテニスの原型の球戯（ジュ・ド・ポーム）を楽しんだ屋内コートであり、現存するジュ・ド・ポームのコートの一つである。1789年6月20日には、議会場を締め出された議員が集まり「球戯場の誓い」を行なった。

球戯場の誓い

ポームのコート）に集まり、憲法制定まで解散しないことを誓い合った出来事。なお、「球技場の誓い」と表記される他、英語の重訳からテニスコートの誓いと呼ばれることもある。当時のフランス王国は度重なる戦争と飢饉で財政が破綻しており、財政を再建するにはこれまで課税を免れてきた第一身分（聖職者）と第二身分（貴

林丹丹

2008/02/19/kiji/K20080219Z00001270.html 2024年1月18日閲覧。 ^ a b 林丹丹（インタビュー）「舞台にも挑戦したい林丹丹さん」『毎日jp』、2008年2月15日。オリジナルの2011年11月16日時点におけるアーカイブ。https://web.archive

丹

たん

(1)硫黄と水銀との化合した赤土。また，その色。辰砂。

(2)鉛に硫黄と硝石を加えて焼いて作ったもの。鉛の酸化物。黄色をおびた赤色で絵の具や薬用とする。鉛丹(エンタン)。

(3)薬のこと。特に不老不死の薬。

「～を煉り，真を修し/読本・弓張月（続）」

(4)

(1)

(2)のような黄赤色。

丹

に

〔「に（土）」と同源〕

辰砂(シンシヤ)や鉛丹を含み，赤色の顔料として使われた土。また，赤い色。

「～塗りの鳥居」「阪東君の～のやうな酔顔を見て/続風流懺法（虚子）」「大刀の手上に～画き著け/古事記（下訓）」

戯論

論也。戯論者は、世の中の劇作家と同じように、それは先人を喜ばせるために気を散らして体と口をさまざまに動かす。しかし、そこに本当の意味はない。戯論者も彼らと同じである。したがって戯論と呼ばれる。 —大日経言戲論者。所謂取著有得有物二。及不實取諸相等。是戲弄法。故名戲論。 —順中論

後戯

ズムの有無だけを基準とせず、ある程度の意思の疎通を図った上で、どのような行動を取るべきかを考えた方がいいだろう。如何にして性的快感を得られるかは、人によってまちまちであるため、どのようにすべきか一概には言えない。このため、どのような後戯を行うかはパートナー間で話し合うことが重要となる。しかし交際

戯文

戯文（ぎぶん）とは、中国の古典的な演劇である戯曲形式の一つ。南方系の楽曲である南曲を用いる。明代に隆盛した。南曲戯文（なんきょくぎぶん）、南戯（なんぎ）ともいう。その源流は南宋の時、浙江省温州（当時は永嘉）で行われた温州雑劇にあるという。『永楽大典』の巻13965から巻13991までの27巻に

前戯

前戯に対して性交後に行う性行為を後戯と呼ぶが、各種調査によれば、前戯ほど意識して行われていないとされる。しかし無意識的な後戯事例は多く、主に抱擁や性器・性感帯刺激を伴わない愛撫などの行動が見られる。これらは人間の性行為が、繁殖活動のみならず、コミュニケーション手段として行われているためとされる。

楊戯

で、煩瑣なことは言わなかったという。延熙4年（241年）、『季漢輔臣賛』を著した。延熙20年（257年）、姜維らとともに出陣し芒水まで至った。楊戯は姜維を嫌っていたため、酒の席で嘲るような発言を何度もした。姜維は平静を取り繕

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