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Detail word “宝生如来”

宝生如来

密教における金剛界五仏の一で、金剛界曼荼羅では大日如来の南方（画面では大日如来の向かって左方）に位置する。唯識思想における仏の悟りの境地のひとつ「平等性智」（びょうどうしょうち）を具現化したものである。これは、全ての存在には絶対の価値があるということを示す。印相は、左手は腹前で衣を掴み、右手は手の平を前に向けて下げる「与願印」（よがんいん）を結ぶ。

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多宝如来

多宝如来（たほうにょらい、サンスクリット語: प्रभूतरत्न、英語: Prabhūta-ratna）は、大乗仏教の信仰対象である如来の一尊。「多宝」はサンスクリット名の意訳である。法華経に登場する、東方の宝浄国の教主。釈尊の説法を賛嘆した仏である。多宝塔に安置したり、多宝塔の両隣に

宝幢如来

いかんが八印なる。いわく、智慧三昧手を以って、空心合掌に作して、その上風輪と地輪とを散じて、光焰を放つが如くす、これ世尊の大威徳生の印なり。そのマンダラは三角にして、しかも光明を具せり。彼の真言にいわく Namaḥ samantabuddhānāṃ raṃ raḥ svāhā （普く諸仏に帰命す　ラム　ラハ　スヴァーハー）

如宝

如宝（にょほう、生年不詳 - 弘仁6年1月7日（815年2月19日））は、奈良時代から平安時代にかけての律宗の渡来僧。胡国（西域か）の人で、鑑真の随員として日本を訪れた。鑑真死後に唐招提寺の長老となり、その発展に尽力した。安如宝ともいう。『唐大和上東征伝』によれば胡国の人。「胡」は

如来

तथागत（tathāgata、タターガタ）であり、多陀阿伽陀（ただあかだ）、多陀阿伽度（ただあかど）などと音写し、如来や如去と訳す。この上なき尊い者という意味で無上上ともいわれる[要検証 – ノート]。ブッダゴーサによる語義釈の全てではないが、一部として、 tathā āgata（如く到れる） -

如宝寺

- 孤児の養育など、社会福祉に尽力した明治時代の住職。郡山市指定重要有形文化財板石塔婆 - 通称釜堂の碑またはニワトリ石、削って飲むと百日咳が治るという民間信仰のため削られている切支丹墓碑 - 弾圧が激しかった江戸時代のキリシタンの墓なお、登録有形文化財として「如宝寺書院」（明治17年（1

如来教

如来教（にょらいきょう）は、江戸時代、享和2年（1802年）に尾張国愛知郡熱田の農夫長四郎の三女きの（喜之。きの女。宝暦6年（1756年） - 文政9年（1826年）。一尊如来きの）が神懸かりを受けて開いた宗教である。石橋智信によれば、この宗教そのものに呼び名は無く、教祖の自称から石橋は「一尊教」と呼んだ。日本の宗教には珍しく「原罪」という概念を持つ。

如来瀬

岩木川沿い北に位置し、北は兼平、東は鳥井野、南は旧中津軽郡相馬村黒滝・五所・紙漉沢、西は国吉に接する。小字として大久保平・大森前・桐の木沢・才野神・四海渕・種本・玉川・堤沢・広野・山田がある。 1889年（明治22年） - 駒越村の大字になる。 1891年（明治24年） - 当時の記録では人口262、戸数36、厩24であった。

如意宝珠

如意宝珠（にょいほうじゅ、梵: चिन्तामणि （チンターマニ）、英: Cintāmaṇi）、また宝玉（ほうぎょく）とは、仏教において霊験を表すとされる宝の珠のこと。サンスクリット語でチンターとは「思考」、マニは「珠」を指す言葉で、「意のままに願いをかなえる宝」と解釈できる。如意宝、如意珠、

大日如来

中台八葉院の中央に位して法界定印を結ぶ。東密では、顕教の釈迦如来と大日を別体としているが、台密では同体としている。日本密教では、両界曼荼羅（金剛界曼荼羅・胎蔵曼荼羅）の主尊とされ、さらには虚空にあまねく存在するという真言密教の教主、「万物の慈母」、とされる汎神論的な仏。声字実相を突き詰めると、全

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劇物: 毒物

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話題作: 爆款

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どうりでずっとギルドにいるわけだ。: 「どうりで」：表示“怪不得”或“难怪”，用于表达对某个现象或结果的理解或感叹，常带有恍然大悟的语气。