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Vocabulary Kanji Example Grammar Japanese - Japanese

Detail word “説一切有部”

説一切有部

caitta、これは上述の70ほどの法に含まれる）が、心の基体（心、梵: citta)と結合し（相応、梵: saṃprayukta）、心理現象が現れるという、「心心所相応説」をとる。また、心と相伴う関係にあるのではなく、物でも心でもなく、それらの間の関係とか力、また概念などの心不相応行法（しんふそうおうぎょうほう、梵:

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根本説一切有部

根本説一切有部（こんぽんせついっさいうぶ、梵: Mūlasarvāstivāda, ムーラサルヴァースティヴァーダ）は、仏教における部派の1つ。チベット仏教や高野山に伝わる律である『根本説一切有部律』を有していた部派として知られる。その詳細、説一切有部との関係はよく分かっていない。説一切

根本説一切有部律

根本説一切有部律（こんぽんせついっさいうぶりつ、Mūlasarvāstivāda vinaya）とは、仏教に伝わる律（vinaya）典籍の1つ。その名の通り、上座部系の根本説一切有部（Mūlasarvāstivāda）という部派の律である。この部派は説一切有部（『十誦律』はこの部派のものとされる）

一説部

一説部(いっせつぶ、サンスクリット: एकव्यावहारिक, IAST: Ekavyāvahārika)は部派仏教の一派。アショーカ王時代に大衆部から分裂したとされる。チベットのラマターラナータ(Tāranātha)は、一説部、説出世部、鶏胤部は本質的に同じであるとみている。彼はエーカヴィヤ

小田切有一

を語った。過去のインタビューによると、小田切のつけるユニークな馬名は大きく、奇をてらった「びっくりさせるような名前」（オドロキノサイフ、ロロ、ウラギルワヨ、ソレガドウシタなど）、古きよき日本の情緒をもつ風景・言語（小田切いわく「僕の子供時代への郷愁を

一切

いっさい

〔古くは「いっせつ」とも〕

※一※ （名）

全部。すべて。残らず。

「～の責任を負う」「仕事の～を任せる」「～が無駄になる」

※二※ （副）

（下に打ち消しの語を伴って）全然。全く。

「遅刻は～許さない」

<i>～衆生(シユジヨウ)悉有仏性(シツウブツシヨウ)</i>

〔涅槃経〕

すべて生あるものは，ことごとく仏となる可能性を有している。

→ 仏性

一切

いっせつ

「いっさい（一切）」に同じ。

「～管(カマ)ひ付けずに措いてくれ給へ/金色夜叉（紅葉）」

一説

いっせつ

一つの説。また，別の説。

「～によれば」

説仮部

説仮部は「二諦」説の初期の提唱者である。二諦説は大乗仏教で重要であり、方便と般若の関係においてしばしば見出される。Ian Charles Harrisが述べるところによれば、説仮部の教説は実際のところ初期の大乗仏教の二諦説と同じであるという。二諦説の史上に名高い唱道者(説仮部と同じ述語を用いた)にして著書『中論』で、説仮

一節切

一節切（ひとよぎり）は、日本の伝統楽器。尺八の前身ともいわれる真竹製の縦笛で、節が一つだけあるのがその名前の由来である。尺八が竹の根本部分を用いるのに対し、一節切は幹の中間部を用いるため、尺八に比べて細径・薄肉である。全長は一尺一寸一分（約34cm）で、尺八と同じように、前面に四孔、裏側に一孔の計

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