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Detail word “チベット仏教”

チベット仏教

伝統が途絶える寸前の時代に伝来した後期密教が継承されている。ラマと呼ばれる師僧、特に化身ラマを尊崇することから、かつては一般にラマ教（喇嘛教、Lamaism）と呼ばれ、この通称のために正統的な仏教ではないかのように誤解されていた。ラマ教という呼称は19世紀の西洋の学者によって普及したものであり、チ

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チベット仏教の声明

チベット仏教の声明（ちべっとぶっきょうのしょうみょう）は、チベット仏教の儀礼に用いられる仏典に節をつけた仏教音楽。超低音で唱和され、倍音のホーミーまで加わる独特のものである。標高4000mのチベット高原では、その呼称の元となった漢民族側の呼び方が吐蕃であったころ、その地を平定した7世紀のソンツェン

仏教

ぶっきょう

〔仏陀が説いた教えの意〕

紀元前五世紀（一説に六世紀）に釈迦が開いた宗教。インドにおこり，ほぼアジア全域に広まった。この世を苦しみ・迷いの世界と見，苦行にも悦楽にも偏らない正しい実践によってそこから脱け出ること，さらには迷いに沈む生きとし生けるものを救うことを目ざす。発展史的に原始仏教・部派仏教（小乗仏教）・大乗仏教，伝来の相違により南伝（南方仏教）・北伝（北方仏教）などの区別が立てられるが，受容された地域の特殊性や社会変動によって多様な信仰に展開した。

論 (仏教)

そしてこれに対する説一切有部からの再批判として衆賢による『順正理論』が著された。上座部では、ティーカー（複注釈書）として綱要書『アビダンマッタサンガハ』が作られるなどした。大乗仏教においては、般若経など独自の大乗仏教経典が作られて「経」の概念が拡大していく一方、ナーガールジュナ・中観派の『中論』『百論』『大智度論』『十住毘婆沙論』等

天 (仏教)

（六道）のうち、天は苦悩が少なく最高最勝の果報を受ける有情が住む清浄な世界。現在の大乗仏教では人道の下に阿修羅が住む阿修羅道が位置するが、初期仏教では六道のうち阿修羅道がなく五趣とされ、阿修羅は天に住んでいた。天台宗では六道の上に仏陀が属する仏界などの四聖を加え十界とするため、その上から第5位が天界となる。

ネワール仏教

す女神ヴァスダーラーのほか、『般若経典』に説かれる般若波羅蜜を神格化した般若仏母（般若菩薩）も信仰されている。ネワール仏教の特徴として、大規模かつ細緻な儀式や、チャイティヤ（英語版）（仏塔）や仏像、バハやバヒの中庭、ポーバ絵画（英語版）（ネパールにおけるタンカ）、砂曼荼羅といった美的な伝統、そして

常 (仏教)

常住（sassata）ともいう。対義語は無常（むじょう）。一般には、常住であるものを無為法と呼ぶ。縁起法性の理や、如来の法身、仏の三身は常住であるとされる。 Saṅkhārā sassatā natthi natthi buddhānaṃ iñjitaṃ. 諸行に常住は存在しない。仏陀に動揺は存在しない。

苦 (仏教)

仏教における苦（く、巴: dukkha、梵: दुःख, duḥkha、蔵: sdug pa）とは、苦しみや悩み、精神や肉体を悩ませる状態を指す。対義語は楽。仏教は無常、苦、無我の３つで三相を形成する。四諦の４つすべては苦に関する真理である。仏教は、この苦の滅尽をめざす学問体系である。「ドゥッカ」の「ドゥッ」(duḥ

行 (仏教)

散華・読経する儀式にも使う。三種行儀（尋常・別時・臨終）のような念仏行事の儀式を「行儀」という。歩くこと、行くこと（गम्मन gamana）。行住坐臥の四威儀の一つ。「行」は行為・行動であるから業（ごう、कर्मन् karman）と同義に使われ、身口意の行いを「行業」という。

悲 (仏教)

rje [ニンジェ], 英: compassion）とは、仏教の概念で人々（生きとし生けるもの）に苦しみをともにする同感（同情・共感）の心を持つこと。また、それらの苦痛を取り除いてあげたいという心を持つこと。「抜苦与楽」の「抜苦」に相当する[出典無効]。四無量心（四梵住）としてまとめられる4つの徳

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コネ: 指利益关系

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劇物: 毒物

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劇物: 毒物

Lee commented

話題作: 爆款