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Detail word “上座部仏教”

上座部仏教

上座部仏教（じょうざぶぶっきょう、巴: Theravāda、梵: Sthaviravāda、泰: เถรวาท, thěeráwâat、英: Theravada Buddhism）は、仏教の分類のひとつで「長老派」を意味しており、現存する最古の仏教の宗派である。上座仏教、テーラワーダ仏教（テーラヴァーダ仏教）。

Words related

上座部

上座部と進歩的な大衆部とに根本分裂した（部派仏教時代）。また別の意見として、根本分裂は上座部と大衆部と上座部分別説派に分かれたという説もある。教団は更に枝末分裂を繰り返した。上座部系の代表的な部派は、説一切有部 (せついっさいうぶ) - 北部および中央インドで最大であった。根本説一切有部 (こんぽんせついっさいうぶ)

部派仏教

鶏胤部（中国語版）多聞部説仮部制多山部（中国語版）西山住部北山住部上座部説一切有部犢子部法上部（中国語版）賢冑部正量部密林山部化地部法蔵部飲光部経量部雪山部（中国語版）大合誦 (大衆部)（Mahāsaṃgītika）牛家部（中国語版）（Gokulika）一説部（Ekabyohāra）

仏教

ぶっきょう

〔仏陀が説いた教えの意〕

紀元前五世紀（一説に六世紀）に釈迦が開いた宗教。インドにおこり，ほぼアジア全域に広まった。この世を苦しみ・迷いの世界と見，苦行にも悦楽にも偏らない正しい実践によってそこから脱け出ること，さらには迷いに沈む生きとし生けるものを救うことを目ざす。発展史的に原始仏教・部派仏教（小乗仏教）・大乗仏教，伝来の相違により南伝（南方仏教）・北伝（北方仏教）などの区別が立てられるが，受容された地域の特殊性や社会変動によって多様な信仰に展開した。

仏の座

仏の座（ほとけのざ）コオニタビラコの別名。春の七草のひとつ。 → タビラコシソ科に属する植物。別名サンガイグサ。 → ホトケノザこのページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選

論 (仏教)

そしてこれに対する説一切有部からの再批判として衆賢による『順正理論』が著された。上座部では、ティーカー（複注釈書）として綱要書『アビダンマッタサンガハ』が作られるなどした。大乗仏教においては、般若経など独自の大乗仏教経典が作られて「経」の概念が拡大していく一方、ナーガールジュナ・中観派の『中論』『百論』『大智度論』『十住毘婆沙論』等

天 (仏教)

（六道）のうち、天は苦悩が少なく最高最勝の果報を受ける有情が住む清浄な世界。現在の大乗仏教では人道の下に阿修羅が住む阿修羅道が位置するが、初期仏教では六道のうち阿修羅道がなく五趣とされ、阿修羅は天に住んでいた。天台宗では六道の上に仏陀が属する仏界などの四聖を加え十界とするため、その上から第5位が天界となる。

ネワール仏教

す女神ヴァスダーラーのほか、『般若経典』に説かれる般若波羅蜜を神格化した般若仏母（般若菩薩）も信仰されている。ネワール仏教の特徴として、大規模かつ細緻な儀式や、チャイティヤ（英語版）（仏塔）や仏像、バハやバヒの中庭、ポーバ絵画（英語版）（ネパールにおけるタンカ）、砂曼荼羅といった美的な伝統、そして

常 (仏教)

常住（sassata）ともいう。対義語は無常（むじょう）。一般には、常住であるものを無為法と呼ぶ。縁起法性の理や、如来の法身、仏の三身は常住であるとされる。 Saṅkhārā sassatā natthi natthi buddhānaṃ iñjitaṃ. 諸行に常住は存在しない。仏陀に動揺は存在しない。

苦 (仏教)

仏教における苦（く、巴: dukkha、梵: दुःख, duḥkha、蔵: sdug pa）とは、苦しみや悩み、精神や肉体を悩ませる状態を指す。対義語は楽。仏教は無常、苦、無我の３つで三相を形成する。四諦の４つすべては苦に関する真理である。仏教は、この苦の滅尽をめざす学問体系である。「ドゥッカ」の「ドゥッ」(duḥ

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コネ: 指利益关系

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劇物: 毒物

Lee commented

劇物: 毒物

Lee commented

話題作: 爆款

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どうりでずっとギルドにいるわけだ。: 「どうりで」：表示“怪不得”或“难怪”，用于表达对某个现象或结果的理解或感叹，常带有恍然大悟的语气。

yuhui liao commented

溢れる: 有很多