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Detail word “四神相応”

四神相応

5号、東京：吉川弘文館、18-21頁、2006年9月。 ^ a b 多ヶ谷 (2007). ^ 「十一月丁丑。詔。云々。山勢実合前聞。云々。此国山河襟帯、自然作城。因斯形勝、可制新号。宜改山背国、為山城国。又子来之民、謳歌之輩、異口同辞、号曰平安京。又近江国滋賀郡古津者、先帝旧都、今接輦下。可追昔

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神足相応

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 相応部 > 神足相応「神足相応」（しんそくそうおう、巴: Iddhipāda-saṃyutta, イッディパーダ・サンユッタ）とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第51相応。 8品から成るが、省略されている部分も多い。 1. Cāpāla-vaggo ---

相応

ふさい

〔動詞「ふさう（相応）」の連用形から〕

釣り合うこと。ふさわしいこと。

「宮は，御～の方に，聞き伝へ給ひて/源氏（紅梅）」

相応

そうおう

※一※ （名・形動）

(1)ふさわしいこと。つりあっていること。また，そのさま。

「身分～な家」「能力に～した学校を選ぶ」「～に暮らす」

(2)〔仏〕複数の事柄が親しく和合していたり，統一されていたりすること。

※二※ （形動タリ）

{※一※}に同じ。

「ただ浮船・松風村雨などやうの能に～たらんを，無上の物と知るべし/申楽談儀」

四相

生（jati）、住（英語版）（sthiti）、異（jara）、滅（anityata）の4つの相状（有為相;saṅkhāra-laksama）であるという説一切有部の主張。「生住異滅」ともいう。生・住・異・滅のそれぞれが、説一切有部の五位七十五法の一要素である。律蔵などの経典では、生は必ず滅

ラーダ相応

「しからば大徳よ、正見(Sammādassanaṃ)は何のためでしょうか」「ラーダよ、正見は、厭離を目的としている」「しからば大徳よ、厭離(Nibbidā)は何のためでしょうか」「ラーダよ、厭離は、離貪を目的としている」「しからば大徳よ、離貪(Virāgo)は何のためでしょうか」「ラーダよ、離貪は、解脱を目的としている」

受相応

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 相応部 > 受相応「受相応」（じゅそうおう、巴: Vedanā-saṃyutta, ヴェーダナー・サンユッタ）とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第36相応。 3品31経から成る。 Sagāthā-vaggo --- 全10経 Rahogata-vaggo

ヴァッチャゴッタ相応

Vacchagotta-saṃyutta, ヴァッチャゴッタ・サンユッタ）とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第33相応。漢訳で「婆蹉種相応」（ばさしゅそうおう）とも。全55経から成るが、大部分が省略されている。 1. Rūpa-aññāṇa-sutta 2. Vedanā-aññāṇa-sutta

森相応

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 相応部 > 森相応「森相応」（しんそうおう、巴: Vana-saṃyutta, ヴァナ・サンユッタ）とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第9相応。「林相応」（りんそうおう）とも。短篇経典の全14経から成る。 Viveka-sutta Upaṭṭhāna-sutta

不相応

相応

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