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Detail word “伝法灌頂”

伝法灌頂

伝法灌頂（でんぼうかんじょう）とは、阿闍梨という指導者の位を授ける儀式である。真言宗では、伝法灌頂を受け阿闍梨位を得て、はじめて正式な僧侶と認められる。日本密教では、四度加行（しどけぎょう）という密教の修行を終えた人のみが受けられる。正しくは金胎両部伝法灌頂

Words related

灌頂

かんちょう

⇒ かんじょう（灌頂）

灌頂

かんじょう

〔梵 abhiṣeka; abhiṣecana の訳。古くインドで，国王の即位，または立太子の際，頭頂に水を注いだ儀式から転じたもの〕

(1)〔仏〕（ア）菩薩が最終の位にはいる時，仏が智慧の水を注ぐこと。（イ）密教の儀式。伝法・授戒・結縁などのとき，香水(コウズイ)を受者の頭に注ぐこと。（ウ）墓参りなどのとき，墓に閼伽(アカ)の水を注ぎかけること。

(2)雅楽・謡物(ウタイモノ)・和歌などで秘曲や秘事を伝授すること。

即位灌頂

平安時代の院政期、仏法の興隆が王権の興隆に直結するという仏教的国家観が意識されるようになる。その結果、金輪聖王や十善の君などといった仏教的な名称が天皇の別称とされるようになり、即位式の中にも即位灌頂のような儀式が取り入れられるようになったとの説がある。このような状況を王権仏授説と呼ぶ研究者もいる。

頂法寺

頂法寺（ちょうほうじ）は、京都市中京区六角通東洞院西入堂之前町にある天台宗系単立の寺院。山号は紫雲山。本尊は如意輪観音。寺号は頂法寺であるが、本堂が平面六角形であることから一般には六角堂の通称で知られている。華道、池坊の発祥の地としても知られている。西国三十三所第18番札所。洛陽三十三所観音霊場第1番札所。

伝法

でんぼう

〔「でんぽう」とも〕

※一※ （名）

(1)仏教で師から弟子へと仏の教えを伝えること。

(2)〔江戸時代，浅草伝法院の奴(ヤツコ)が寺の威光を頼んで乱暴な振る舞いをしたことから〕

見世物や劇場などに無銭で押し入ること。

「読売や大道売の～をして/滑稽本・浮世床2」

※二※ （名・形動）

(1)悪ずれして荒っぽい言動をする・こと（さま）。そのような人をもいう。

「～な男」

(2)勇み肌であること。いなせなこと。また，そのさま。そのような人をもいう。多く女がいきがって，男のような言動をすることをいう。

「～な口をきく」

灌嬰

灌嬰（かんえい、? - 紀元前176年）は、秦から前漢にかけての武将。元は碭郡睢陽の絹商人であった。秦末期の動乱において、項梁が章邯に敗れ殺害された後、劉邦が碭に戻った頃にこれに従った。秦との戦いで功績を上げ、劉邦に従って武関から秦を討って昌文君の号を与えられた。劉邦が漢王となると郎中になり、次いで中謁者となり、三秦

荀灌

荀灌（じゅんかん、303年 - 没年不詳）は、中国西晋の女性。荀灌は、襄城郡太守であった荀崧の末娘であり、『三国志』の名参謀として有名な荀彧の子孫にあたる。建興3年（315年）、襄城が杜曾の反乱軍に包囲されて糧食が尽きようとしたとき、数えでわずか13歳の荀灌

湯灌

湯灌（ゆかん）とは、葬儀に際し遺体を入浴させ、洗浄すること。簡易には遺体を清拭（せいしき）することで済ませる場合もある。故人が男性の場合はその際に髭を剃られ、女性の場合は死に化粧が施される。地域差があり、一般的ではない地域もあるとされる。病院で死亡した場合には「エンゼルケア」などと称し、看護師による簡易な清拭が行われる。

慧灌

慧灌（えかん、生没年不詳）は、飛鳥時代に高句麗王が日本の朝廷に貢上し、来日した僧。日本の三論宗の祖。初め隋に入って中国の嘉祥大師（吉蔵）から三論教学を学んだ。『日本書紀』によると、625年（推古33年）正月高句麗王が日本の朝廷に貢上して来朝した（貢上＝「貢物を差し上げる」）。勅命により元興寺に住し

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劇物: 毒物

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話題作: 爆款

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どうりでずっとギルドにいるわけだ。: 「どうりで」：表示“怪不得”或“难怪”，用于表达对某个现象或结果的理解或感叹，常带有恍然大悟的语气。

yuhui liao commented

溢れる: 有很多