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Detail word “入唐求法巡礼行記”

入唐求法巡礼行記

『入唐求法巡礼行記』（にっとうぐほうじゅんれいこうき、旧字体: 入唐求法巡禮行記）とは、9世紀の日本人僧で、最後の遣唐使（承和）における入唐請益僧である円仁の旅行記である。その記述内容は、円仁がちょうど遭遇してしまった、武宗による会昌の廃仏の状況を記録した同時代史料として注目される。また、正史に

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巡礼

じゅんれい

その宗教に固有の聖地・霊場を巡拝すること。また，その人。一般にこれを果たすことは宗教上の義務あるいは年来の誓願であり，その功徳によって日頃の祈願が実現するとされる。仏教では釈迦に縁のある地，イスラム教ではメッカ，キリスト教ではエルサレムなどが目的地とされる。日本では西国三十三所や四国八十八所の巡礼などがあり，巡礼者は，笈摺(オイズル)・菅笠・脚絆・甲掛(コウガケ)・草鞋などを身につけ，御詠歌を唱え，行くさきざきの神社仏閣で宝印を受ける。

入唐

にっとう

奈良・平安時代，日本から僧や留学生が中国の唐に行くこと。

入唐

にゅうとう

⇒ にっとう（入唐）

求礼郡

この地は百済の求礼次県であった。757年、統一新羅の景徳王の時代に求礼県と唐風に改名されている。智異山は仏教の聖地でもあり、華厳寺など多くの寺院が山中に建てられ、現在に残っている。 1895年に郡制が敷かれると求礼郡が設置され、1906年には全羅北道から全羅南道に移管し、同時に南原郡

礼記

らいき

儒家の経典で，五経の一。礼についての解説・理論を述べたもの。四九編。前漢の戴聖(タイセイ)が古い礼の記録を整理したものといわれ，「小戴礼」ともよばれる。儀礼の解説および音楽・政治・学問における礼の根本精神について述べており，唐代に他の礼書を抑えて五経の中に加えられた。三礼(サンライ)の一。

→ 大戴礼

コルラ (巡礼)

skor ba、ネを回る者）と呼ばれる。つまり旅の中で聖地をぐるりと回る儀式を行っているものは誰でも「ネコルワ」である。コルラは功徳を積むための主だった手段のひとつであり、巡礼者はそのためにコルラを実践する。より力の強い聖地をめぐることでより大きな功徳

巡礼 (クルアーン)

神がおまえたちを生かし、死なせ、復活させる。人間は恩知らずだ。共同体ごとに儀式がある。この件で論争してはならない。神に呼びかけよ。お前は導きにいる。論争になるならば言うがいい、最もよく知るのは神であり復活の日に神が裁く、と。神が天地のものを知るということを知らないのか。それは書に記録がある。神にはたやすいこと。神を差し置いて、神が権

求礼口駅

求礼口駅（クリェグえき）は、大韓民国全羅南道順天市黄田面（朝鮮語版）にある韓国鉄道公社（KORAIL）全羅線の駅である。全羅南道求礼郡の玄関口という意味で求礼口と名づけられたが、実際には求礼郡でなく順天市にある。求礼郡に行く時は駅前の橋を渡る必要がある。すべてのITX-セマウルとムグンファ号が停

礼法

れいほう

礼儀・作法のやり方やきまり。らいほう。

「～要項」

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